BBS 水木清华站∶精华区

发信人: jiang2000 (委员长§三个工作一个版主还有英语), 信区: Sichuan 
标  题: 薛涛生平及其诗作析论 
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Mar  3 09:44:49 2005), 站内 
 
摘 要 
唐代诗伎薛涛,虽身系乐籍,但凭其卓荦诗才,与蜀地官宦,文士诗酒酬唱往来.薛涛诗歌创作风貌,能跨出越传统女性闺阁的格局,以独特的视野反映出西蜀的风土人情,幕府的风雅生活,乐伎的慨叹,孤寂的心情.「调婉神秀」,「细腻多巧」,成了薛涛创作的明显特色.薛涛不但是唐代诗坛的重要女诗人,也在妇女文学史中取得应有的地位. 
The Life of Hsieh T'ao and Analysis of Her Poetry 
Chen,ching-mau 
Abstract 
Although originally belonged to a court entertainment organization in T'ang Dynasty, the woman poet, Hsieh T'ao, demonstrated remarkable poetic talents and took part in many literary as well as social activities with local government officials and men of letters in the province of Sichuan. Her poetic style is distinct from those associated with other traditional female poets and her poetry reflects, via a special perspective of her own, the social customs and living in Sichuan during that period, the gen
teel lifestyle of local government and the loneliness of singing maids. Her poems are characterized with "a soft, gentle style and a carefree spirit", "meticulous and tactful." She is not only one of the most important female poets in T'ang Dynasty, but has earned herself a prominent position in the history of Chinese female literary figures as well. 
关键字:薛涛,锦江集 
Key words: Hsieh T'ao, The Chin-Chiang Poetry 
一,前言 
薛涛以女儿之躯,吟啸英雄壮声,在中国妇女文学史上,绝对是位举足轻重的女诗人.《全唐诗》收其诗作89首,其数量之多,远非其他女诗人可及.张为《诗人主客图》将薛涛列入「清奇雅正主」之「升堂」列,为唯一入选之女诗人,可见她在中晚唐诗坛地位之高.元稹曾有〈寄赠薛涛〉云:「锦江滑腻峨嵋秀,幻出文君与薛涛.言语巧偷鹦鹉舌,文章分得凤皇毛.纷纷辞客多停笔,个个公卿欲梦刀.别後相思隔烟水,菖蒲花发五云高 .」元稹诗中,对薛涛之才调有极高评价.薛涛缘其特殊人生际遇,以乐籍诗伎身分迈出闺阁,与蜀地高宦文士酬唱往来.薛涛虽屈身乐伎,却不以豔冶风情事人,但
凭其卓越诗才,巧言机辨,与诸位西川节度使,文人名士酬酢往来.薛涛诗歌创作格局,超越传统女性闺阁生活的范畴,以独特角度映现出西蜀的风物人情,幕府的风雅生活,乐伎的生活慨叹,孤寂的心路历程.「调婉神秀」,「细腻多巧」,成了薛涛创作的基本特色.本文论述内容主要分成三大部分.第一部分,拟先以薛涛生平行状为研究起点,次及於其诗作版本.盼由生平,著作等外缘资料之考述,为诗作品赏,评骘提供较为允当之基础.第二部分,以其89首诗为讨论文本,先分析诗作内容大要,再综论诗作风格.第三部分,胪列当代及後代对薛涛之评价为讨论重心,对这些评价予以再评价,盼能�
妹餮μ卧谑�坛应有之地位. 
二,薛涛生平行状考述 
薛涛名闻唐代诗坛,是唯一被列入《诗人主客图》中「清奇雅正」之「升堂」的女诗人,其生平事迹在《新唐书》,《旧唐书》竟无只字片语的记载,只存录於历代诸札记中.由於正史不载明薛涛事迹,只得自笔记及其他书籍中辑录资料,并予以比对,分析,期能对蜀才女薛涛之生平行谊有较正确的了解.薛涛生平事迹最早见於唐末范摅的《云溪友议》,然而并不详备.以下所徵引之资料,为诸典籍中较为详备者,当有助於我们明白薛涛之生平事迹: 
◎後蜀何光远《鉴诫录》卷十: 
薛涛者,容姿既丽,才调尤佳,言谑之间,立有酬对.大凡营妓,比无校书之称,韦公南康(韦皋)镇成都日,欲奏之而罢,至今呼之.故进士胡曾 有赠涛诗云:「万里桥边女校书,枇杷花下闭门居.扫眉才子知多少,管领春风总不如.」涛每承连帅宠念,或相唱和,出入车舆,诗达四方.中朝一应,衔命使车,每届蜀,求见涛者甚众,而涛性亦狂逸,所有见遗金帛,往往上纳.韦公既知且怒,於是不许从官,涛献〈十离诗〉,诗意感人,遂复宠召,当时见重如此. 
何光远这段传记资料,可以归纳出几个重点:一,薛涛之卓越诗才,闻名於当日仕宦间.二,韦皋曾奏请朝廷封薛涛为「校书」,事虽不成,後世却仍以「校书」称之(如胡曾之诗).三,薛涛见宠而性狂,因收金帛事,被韦皋疏离,故作〈十离诗〉明志,复得宠召. 
◎南宋计有功《唐诗纪事》卷七十九: 
涛好制小诗,惜其幅大,狭小之,蜀中号薛涛牋.大凡营妓无「校书」之号,韦南康欲奏之而罢,後遂呼之.胡曾诗曰:「万里桥边女校书,琵琶花下闭门居.扫眉才子知多少,管领春风总不如.」进士杨蕴中下成都狱,梦一妇人曰:「吾薛也.」赠诗云:「玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影.月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永.」 
计有功所记之生平事迹,与何光远《鉴诫录》之内容相较,除增加薛涛牋及杨蕴中夜梦薛涛赠诗内容外,馀皆相同.计有功所录薛涛资料,应本於何光远之说,再加入新资料. 
◎元辛文房《唐才子传》卷八: 
涛,字洪度,成都乐妓也.性辨惠,调翰墨.居浣花里,种菖蒲满门.傍即东北走长安道也,往来车马留连.元和中,元微之使蜀,密意求访,府公严司空知之,遣涛往侍.微之登翰林,以诗寄之曰:「锦江滑腻峨嵋秀,幻出文君与薛涛.言语巧偷鹦鹉舌,文章分得凤皇毛.纷纷辞客皆停笔,箇箇公卿欲梦刀.别後相思隔烟水,菖蒲花发五云高.」及武元衡入相,奏授校书郎.蜀人呼妓为「校书」,自涛始也.後胡曾赠诗曰:「万里桥边女校书,枇杷花下闭门居.扫眉才子知多少,管领春风总不如.」涛工为小诗,惜成都牋幅大,遂皆制狭之,人以便焉,名曰「薛涛牋」.且机警闲捷,座间谈笑风生.高骈 镇蜀门日
,命之佐酒,行一字�ヒ袅钋业眯蜗�,曰:「口,似没梁斗.」答曰:「川,似三条椽.」公曰:「奈一条曲何 」曰:「相公为西川节度使,尚用一破斗,况穷酒佐杂一曲椽,何足怪哉!」其机敏类此特多,座客赏叹.其所作诗,稍欺良匠,词意不苟,情尽笔墨,翰苑崇高,辄能攀附.殊不意裙裾之下,出此异物,岂得匪其人而弃其学哉!太和中卒,有《锦江集》五卷,今传,中多名公赠答云. 
辛文房本段资料,与前引资料相较,有几项新增内容:一,以元稹此诗与其他诗作之内容,描述薛涛之居住环境.二,认为是武元衡奏授薛涛为校书郎.(此说异於何光远,计有功,费著等人之记载)三,加入严绶媒合薛涛与元稹往来之说.四,加入薛涛与高骈(应为高崇文)行一字谐音酒令事,以明其机警敏捷之才调.五,最先载明当代流传之五卷本《锦江集》. 
◎元费著《牋纸谱》: 
薛涛,字洪度.本长安良家女,父郧,因官寓蜀而卒.母孀,养涛及笄,以诗闻外,又能扫眉涂粉,与士族不侔.客有窃与之宴语.时韦中令镇蜀,召令侍酒赋诗,僚佐多士为之改观.期岁,中令议以「校书郎」奏请之.护军曰:「不可」,遂止.涛出入幕府,自皋至李德裕,凡历事十一镇,皆以诗受知.其间与涛唱和者:元稹,白居易,牛僧孺,令狐楚,裴度,严绶,张籍,杜牧,刘禹锡,吴武陵,张佑,馀皆名士,记载凡二十人,竞有酬和.涛侨止百花潭,躬撰深红小彩牋,裁书供吟献酬贤杰,时谓之「薛涛牋」.晚岁居碧鸡坊,创吟诗楼,偃息於上.後段文昌再镇成都,大和岁,涛卒,年七十五.文昌为撰墓志. 
费著《牋纸谱》对於薛涛生平梗概之记载最为详明.明万历三十七年洗墨池刻本所附之薛涛小传,完全取自《牋纸谱》之内容,没有改动内容.《四库全书》集部著录《薛涛李冶诗集》,前附薛涛传,即以《牋纸谱》之资料为重要参考来源. 
◎明徐伯龄《蟫精隽》卷十一,引南宋章渊《槁简赘笔》: 
本长安良家子,父郑因(他书作「郧」),官寓蜀.涛八九岁知声律.其父一日坐亭中,指井梧示之曰:「庭除一古桐,耸干入云中.」令涛续之,应声曰:「枝迎南北鸟,叶送往来风.」父愀然久之.父卒,母孀居.韦皋镇蜀,召令侍酒赋诗,因入乐籍.暮年屏居浣花溪,著女冠服,有诗五百首. 
本段资料,首言薛涛之家世,及年幼时之诗谶;次言入乐籍之原由(此点本於费著《牋纸谱》);末言其晚年居浣花溪畔,著女冠服之生活. 
◎《全唐诗》「薛涛传」: 
薛涛,字洪度,本长安良家女.随父宦,流落蜀中,遂入乐籍.辨慧工诗,有林下风致,韦皋镇蜀,召令侍酒赋诗,称为女校书,出入幕府,历事十一镇,皆以诗受知.暮年屏居浣花溪,著女冠服,好制松花小笺,时号薛涛笺,有洪度集一卷,今编诗一卷. 
《全唐诗》「薛涛传」文字精要,就其所言生平内容观之,乃综合前述诸书所载薛涛诸事迹,予以精简之. 
历代典籍关於薛涛生平的记载虽多,非只字片语,即寥寥数句,而且绝大部分在说明「薛涛牋」之源起.这些资料对於了解薛涛生平,解读诗作,并无太大的助益.上引五段传记,为薛涛生平资料中较详备者.薛涛生平资料记载由简单趋於详明,虽有助於我们了解薛涛.然而从这些资料的对比,分析过程中,也发现部分资料乃作者据市井坊间传闻信笔为之,缺乏精当的考据,造成生平事迹的混淆,讹误,产生作品理解上的偏失.细观前述五笔传记所记载薛涛的各项资料,有的只见於作者称引,无法证诸唐代相关史料,其信度自有再商榷之处.因此,我们有必要再对这些资料作更深入的探析.以下是�
�记资料中,几个值得探究的问题: 
(一),奏授「校书」之名实 
各典籍中,言蜀地呼妓女为「校书」,始於唐代薛涛.唐代以降,「校书」即成为妓女之雅称.审视上引传记资料,皆提到薛涛有「校书」之名,而当代文人也称其为「校书」或「女校书」.然而究竟有无实授校书或仅为文人雅称 此乃资料本身所产生的疑问.下表将上述资料及其他典籍中关於薛涛「校书」记载胪列,以明其歧异处: 
出 处 
原 文 
拟奏授者 
《鉴诫录》 
大凡营妓,比无校书之称,韦公南康镇成都日,欲奏之而罢,至今呼之. 
韦皋 
《郡斋读书志》 
当时人多与酬赠,武元衡奏校书郎. 
武元衡 
《唐诗纪事》 
大凡营妓无「校书」之号,韦南康欲奏之而罢,後遂呼之. 
韦皋 
《唐才子传》 
及武元衡入相,奏授校书郎.蜀人呼妓为「校书」,自涛始也. 
武元衡 
《牋纸谱》 
期岁,中令议以「校书郎」奏请之.护军曰:「不可」,遂止. 
韦皋 
《全唐诗》 
韦皋镇蜀,召令侍酒赋诗,称为女校书. 
韦皋 
由表中的资料可知,拟奏授薛涛「校书」者,有韦皋与武元衡二种不同说法.不管是韦皋或是武元衡呈请奏授「校书」之职,最後朝廷并没有实授. 
校书郎为唐代中央政府官职,非地方官职,职司典籍校理等职务 .不过由於节度使主掌地方行政,军事,财政等大权,故其藩镇府署也有校书之职.如段文昌未任西川节度使前,曾以白衣至蜀,为韦皋所器重,表授他为「校书郎」,任藩镇僚属 .此外,薛涛诗中也有赠韦,段,李校书的诗.因此,不管是韦皋或是武元衡,若想授薛涛为藩镇校书,根本不用上奏朝廷批准.如果韦皋或武元衡,真是要奏请朝廷授薛涛为朝中校书郎,可能性非常低.考诸唐史所记,得登科第,方授予校书郎之职.由於唐代文士以「校书」称薛涛(如王建〈寄蜀中薛涛校书〉:「万里桥边女校书,……」),後世则据以推论出韦
皋或是武元衡曾奏授校书之事.薛涛诗中对於酬酢对象,皆以「令公」,「相公」,「相国」,「侍御」,「郎中」,「中丞」,「太尉」,「校书」,「尚书」等职务称之.如果薛涛真实授校书,在其作品中,应该会出现「校书」之自称. 
何以薛涛会有「校书」之雅称 陈振孙《直斋书录解题》卷十九云:「号薛校书,世传奏授,恐无是理.殆一时州镇褒借为戏,如今世白帖借补之类耶.」以目前可见材料而言,陈振孙之说较中肯.薛涛有「校书」之雅称,殆因文士,名宦崇其女界少有之文学才调,特戏借「校书」名称以褒赞她.薛涛卒於唐文宗大和六年(西元832年),蜀帅段文昌为涛撰墓志 ,也题其墓碑为:「西川校书薛洪度之墓」. 
(二),历事几镇西川节度使 
薛涛文采流丽,才智敏捷,不凭风情豔色,但恃高华诗才,得以长期历事诸镇.据费著《牋纸谱》云:「涛出入幕府,自皋至李德裕,凡历事十一镇,皆以诗受知.」按费著之说,薛涛自从被韦皋召令侍酒後,即身入乐籍,一生事奉十一任西川节度使.费著所言「十一镇」,证诸《新唐书》,《旧唐书》所载,乃指韦皋,袁滋,刘辟,高崇文,武元衡,李夷简,王播,段文昌,杜元颖,郭钊,李德裕.考究这十一位剑南西川节度使:其中袁滋未至任即遭贬;刘辟得镇即反,後为高崇文敉平(故薛涛有〈贼平後上高相公〉一诗);郭钊以东川节度使兼领西川,不及一年;李夷简虽镇蜀六年,可是却不见薛涛与其酬唱
诗作(指现存作品而言).薛涛的生平虽然经历十一镇,然而真正有密切侍酒酬酢之实者,应该只有七镇节度使,而非费著所言「凡历事十一镇,皆以诗受知.」此外这七镇中,段文昌二度镇蜀.文宗大和六年,段文昌第二次镇蜀,薛涛於同年卒.段文昌为薛涛亲撰墓志. 
三,薛涛诗集版本及其相关问题探讨 
(一),版本流传问题 
薛涛诗集之流传版本,考诸历代典籍中所著录资料,其名称,篇卷,诗作数量均有歧异之处.以下将以一简表分析之: 
著 录 典 籍 
薛 涛 诗 作 著 录 资 料 
著录者意见 
存/轶 
宋 
晁公武 
《郡斋读书志》卷4中 
《锦江集》 
5卷 
已轶 
宋 
陈振孙 
《直斋书录解题》卷19 
《薛涛诗》 
1卷 
已轶 
宋 
章渊 
《槁简赘笔》 
有诗500首 
已轶 
元 
辛文房 
《唐才子传》卷8 
《锦江集》 
5卷 
今传,中多名公赠答云(元代尚传) 
已轶 
元 
马端临 
《文献通考》卷243 
《薛洪度诗》 
1卷 
已轶 
明 
徐渤 
《红雨楼题跋》 
《洪度诗》 
500首 
此亦断珪残璧,非完璞也 
已轶 
明 
陈耀文 
《天中记》卷20引 
《郡阁雅谈》之言 
有诗500首 
已轶 
明 
徐伯龄 
《蟫精隽》卷11 
有诗500首 
已轶 
明 
北京图书馆善本室藏明万历37年刊刻本 
《薛涛诗》 
1卷 
存诗85首 
现存 
清 
《四库全书》集部8总集类著录《薛涛李冶诗集》2卷 
《薛涛诗》 
1卷 
录90首(不计重出1首) 
《四库全书总目提要》谓:「此本盖後人抄撮而成.」 
现存 
清 
《全唐诗》卷803著录 
《洪度集》 
1卷 
录诗89首 
现存 
今 
张篷舟 
《薛涛诗笺》 
录诗91首 
现存 
由上表的资料可以衍生出以下的推论: 
1,薛涛之诗集名称,在其流传过程中,颇多异称,或取本名(薛涛),或取字号(洪度),或取江名(四川锦江).薛涛之诗集应为後人辑录,辑录者各以己意命名薛涛诗集,故诗集名称颇多异传. 
2,五卷本《锦江集》在元代尚可见其完整传本,时至明代则只传一卷残本,数量在九十首左右. 
3,薛涛诗集存录於各书称引中,有「一卷」,「五卷」,「五百首」等版本.由於这些存目版本已不传於世,故无从判断「一卷」本,「五卷」本的实际诗作数量.不过《槁简赘笔》,《红雨楼题跋》,《天中记》引《郡阁雅谈》,《蟫精隽》等书之作者,据其所见之传本,均认为薛涛诗有五百首左右.因此,薛涛诗集以五卷共五百馀首 为其作品原始版本的可能性最高. 
4,薛涛诗集应有五百馀首,分为五卷,然因散佚之故,无以得睹全貌.明万历年间刻本,《全唐诗》,《四库全书》等所存录之诗,均在百首以内,皆从各选本 辑佚而成,故诗作误差均在数首之间,也皆汇为一卷. 
(二),〈十离诗〉考证 
薛涛集中有一组特别的诗作—〈十离诗〉,以十种物离开其主的悲伤,来托喻其心志.〈十离诗〉以十首连章的形式,表达特定深意,是薛涛集中令人注目的作品.不过〈十离诗〉也引发不少讨论,如作者是薛涛吗 又为何而作 以下将分成两部分讨论之: 
1,十离诗是否为薛涛作品 
部分评家以〈十离诗〉乞怜的诗意,具有卑下的气格,而质疑本组诗作非薛涛之作.在日本新发现的晚唐诗人韦庄《又玄集》 中收有薛涛诗二首,其中一首为十离诗中的〈犬离主〉(另一首为〈罚赴边有怀上韦相公〉).韦庄的时代与薛涛相隔不久,且长期居住在蜀中,由此可推知,〈十离诗〉应为薛涛诗作.〈十离诗〉被文人视为气格卑下,反而是薛涛坎坷遭遇的无奈抒发.只因寄人篱下,所以薛涛才出此手笔. 
2,十离诗写作缘由 
〈十离诗〉究竟为何而作,历来说法不一.考诸典籍,〈十离诗〉之写作缘由,可归纳出二种说法:一,献给元稹;二,献给韦皋.以下分述之: 
◆主张献给元稹者: 
◎王定保《唐摭言》: 
元相公在浙东时,宾府有薜书记,饮酒醉後,因争令掷注子,击伤相公犹子,遂出幕.醒来乃作十离诗上献主……「马上同携今日杯,湖边还折去年梅.年年只是人空老,处处何曾花不开.歌咏每添诗酒兴,醉酣还命管弦来.樽前百事皆依旧,点检惟无薛秀才.」 
《唐摭言》之说,乃将若干分散的材料予以结合在一起,成为同一件事,似是而非.《唐摭言》所引的诗并不见於元稹诗集中,反而见於白居易集中,并题为〈与诸客携酒寻去年梅花有感〉.白居易诗云:「马上同携今日杯,湖边共觅去春梅.年年只是人空老,处处何曾花不开.诗思又牵吟咏发,酒酣闲唤管弦来.樽前百事皆依旧,点检惟无薛秀才.」两诗之文字只有数字之异,殆《唐摭言》传抄时发生的歧误.白居易又在此诗注云:「去年与薛景文同赏,今年长逝.」由此可知,薜书记(薛涛)与薛秀才(薛景文)根本混淆为一.故《唐摭言》资料之可信度不高.《唐诗纪事》卷四十九所记「薜书记�
鼓谌�,即本《唐摭言》之说. 
◎《全唐诗》〈十离诗〉注: 
元微之使蜀,严司空遣涛往事,因事获怒,远之,涛作十离诗以献,遂复善焉. 
元稹於宪宗元和四年,以监察御史身分到蜀,元和五年,贬为江陵府士曹参军.元稹在蜀的时间约一年左右,与〈十离诗.犬离主〉「驯扰朱门四五年」,〈十离诗.鱼离池〉「跳跃深池四五秋」之内容不合.此外,薛涛乃为节度使管制之乐伎,非为元稹府中所蓄家妓,即使因事获怒,也不会被罚赴边.薛涛根本不用以〈十离诗〉去求元稹回心转意.故此说亦不可信. 
◆主张献给韦皋者: 
◎何光远《鉴诫录》: 
涛每承连帅宠念,或相唱和,出入车舆,诗达四方.中朝一应,衔命使车,每届蜀,求见涛者甚众,而涛性亦狂逸,所有见遗金帛,往往上纳.韦公既知且怒,於是不许从官,涛献〈十离诗〉,诗意感人,遂复宠召,当时见重如此. 
薛涛因为韦皋召令侍酒赋诗而入乐籍,并以诗才受宠.然因薛涛恃宠狂逸,不谙官场中事,代韦皋收受金帛,有损韦皋政声而遭罚赴松州,充任军伎.〈十离诗〉与〈罚赴边有怀上韦令公 〉(二首)等诗作,即缘此而作.韦皋身为西川节度使,掌有蜀地行政,军事,财经大权,也可掌握官伎命运.当薛涛因故得罪韦皋,被罚赴边地,是较为可信的说法. 
综合上述,薛涛以诗才被韦皋召令侍酒後,遂入蜀地乐籍.薛涛於幕府中,与众多宾客往来,声名大噪,加上其狂逸不羁的天性,终於因私自代韦皋收受下属呈送金帛,惹怒韦皋,被罚赴松州.薛涛经历边地之劳苦,心中悔恨,於是创作〈十离诗〉上呈韦皋,盼能重回西川幕府,最後终於如愿地重被宠召. 
(三),薛涛诗作是否全为「小诗」 
现存薛涛诗作89首,诗作体式有:(一)五绝9首;(二)七绝70首;(三)五律1首;(四)七律3首;(五)六言1首;(六)七古5首.由诗作体式的统计,我们可以发现薛涛既存诗作确以绝句小诗占作品的绝大部分.因此,历来论者皆视薛涛为「工於小诗」之女诗人.如《唐才子传》:「涛工为小诗,惜成都牋幅大,遂皆制狭之,人以为便,名曰薛涛牋.」又《唐诗纪事》:「涛好制小诗.」若以现存89首诗作的运用体式(律,绝)而论,此种说法应可成立.然而前段论述薛涛诗作应有五百首之多,其中五分之四已亡佚.这五分之四的亡佚诗作,是否全为「小诗」 或许亡佚的诗作正以律诗居多也说不定.钱谦益《
绛云楼书目 跋》中曾提到,绛云楼中原藏有宋刻唐诗数册:「中多未见诗,如薛涛,世但传其绝句耳,此中载涛律诗甚多.」後绛云楼火灾,此数册宋刻唐诗亦不可复见.因此,现存的薛涛诗,律诗已极为罕见,以五,七言绝句为主,间以极少数的五律,七律,六言和杂言. 
四,薛涛诗作内容探析 
细读现存薛涛八十九首诗作,虽未得睹其诗集全貌,然已可略窥其创作内容之大端.这八十九首诗作,依其创作内容,可以再区分为:酬唱赠答,写景抒情,咏物摹绘等三大类.这三类作品各有风情,各具特色.以下将依此三类,举其要者深入赏析: 
(一),酬唱赠答之作 
身为乐籍诗伎,薛涛主要的工作是在宴会侍酒赋诗,以佐宾客诗兴.因此薛涛诗中,酬唱赠答类的作品共有四十首,占有近一半的比重.这类酬唱赠答诗作,依其酬酢对象身分,可再分为节度幕府官宦(节度使,幕僚),文人名士两大类. 
1,与节度幕府官宦应酬诗作 
文士酬酢对象若是位高权重者,易以媚笔颂扬其功业.薛涛与节度幕府官宦应酬诗作中,上蜀帅的诗作就有十多首.面对蜀地最有权势者,薛涛能以卑亢合宜的诗意辞句颂扬蜀帅,而不带媚气.试观其〈上川主武元衡相国〉二首: 
落日重城夕雾收,玳筵雕俎荐诸侯.因令朗月当庭燎,不使珠廉下玉钩.(其一) 
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春.军城画角三声歇,云幕初垂红烛新.(其二) 
蜀地长久以来,即为政治安定,经济富庶之域.历任蜀帅位高权重,总揽蜀地政治,经济,财政,军事大权.因此,节度使府冠盖云集,人才荟萃,气象万千.这两首诗作如实地描摩出当日府署的宴会盛况与宾客威仪. 
唐宪宗元和二年,武元衡镇蜀.武元衡千里跋涉,前往节度府上任,嫌蜀地群山环绕,烟雨迷蒙,行旅往来,倍觉艰辛,於是作〈题嘉陵驿 〉志之: 
悠悠风旆绕山川,山驿空蒙雨似烟.路半嘉陵头已白,蜀门西更上青天. 
薛涛针对武元衡此诗之畏难感怀,献上〈续嘉陵驿诗献武相国〉诗应答: 
蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦.卓氏长卿 称士女,锦江玉垒 献山川. 
薛涛巧妙地引用武元衡诗之「蜀门西更上青天」句,为其诗作之首句,以接续武元衡之诗意.薛涛以温婉的语调诉说著蜀地山川,风物,人文之美好,暗喻武元衡入蜀地後,应会爱上此处的绝佳风光.薛涛之应答,温婉得当,没有一丝阿谀媚气.薛涛此诗之境界显然高於武元衡原诗. 
薛涛与幕府官宦酬酢诗作中,较为特殊的作品,应属〈罚赴边有怀上韦令公〉二首与〈罚赴边上武相公〉二首等四首诗作.这四首诗作虽是上投蜀帅之作,可是却流露出迥异於其他酬酢诗作之情思.具有乐籍女伎身分的薛涛,在节度使幕府的诗酒欢宴中,以卓越诗才,被众文士官宦簇拥著,散发出无边风情.可是令人眩目的荣宠,并不能改变她身为乐伎的卑微地位.因此,一旦言行忤逆上主,就得承受严罚之厄运.薛涛初入韦皋幕府四,五年,因得韦皋激赏,得以放情诗酒,益以狂逸性情,终於因故得罪韦皋,被贬斥松州 .时值二十妙龄,薛涛之处境由云端坠入泥地,心情所受冲击之大,可想而知.
薛涛赴松州途中,触目尽是凄凉景象,与昔日诗酒盛会景况相比,悲慨异常,於是作〈罚赴边上武相公 〉二首诗上呈韦皋,表露其哀哀心境: 
萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边.重光万里应相照,目断云霄信不传.(其一) 
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝.但得放儿归舍去,山水屏风永不看.(其二) 
第一首诗以偶发微光之「萤」自喻,以明光四射之「月」喻韦皋.萤之微光与月之明光两相对比,正映衬出薛涛自身的微渺.薛涛以「重光万里应相照」诗句,暗自企盼韦皋的德泽能直达边地,加被在她身上.第二首的求赦心意更加殷切.薛涛按辔踏上征途,途上的寒风苦雨透入心肝,心中尽是悲凄.本为诗宴佳丽,竟沦为罚边谪人,生活遭遇如此巨大的转变,令薛涛难以置信.薛涛当下最大的念头,就是希望韦皋能回心转意,将她重新召回幕府,尔後自当过著沈潜内敛的生活.薛涛愈是卑微地求怜,愈是对比出身为男性附庸的般无奈.薛涛诗中巧妙地利用途中凄苦的景致,自然引出心中的无尽�
吮�.细读这两首诗作,令人格外感伤. 
薛涛本来是满怀怨怼,无奈地踏上征途.可是一到松州边境,亲身感受到边地生活艰辛,烽烟四起的氛围.这种全新的生活体验,让薛涛跨出自身的不幸遭遇,关心起边境的点滴,化为诗篇.就是〈罚赴边有怀上韦令公 〉诗作(共二首录一首): 
闻道边城苦,今来到始知.羞将门下曲,唱与陇头儿. 
身处安逸的府署,是无法体会边城生活的苦楚.薛涛因为此次罚边因缘,得以体验边城将士生活,平日宴会欢唱的「门下曲」,在苦守边城的战士面前,竟然「羞唱」.「羞」字的运用,是生命体验转变的突显.杨慎评此诗为:「有讽谕而不露,得诗人之妙.使李白见之,亦当叩首,元白流纷纷停笔,不亦宜乎 」 
薛涛与幕府官宦间酬酢诗作,异於专事逢迎承媚者之构作,能将应酬本质之诗作,以不卑不亢之志气,出以雅致流丽之笔,毫无应酬谀媚气味.此外,薛涛也将个人凄凉遭遇化入应酬诗作中,使人读之而动容. 
2,与文人名士往来赠答诗作 
据费著《牋纸谱》云:「其间与涛唱和者:元稹,白居易,牛僧孺,令狐楚,裴度,严绶,张籍,杜牧,刘禹锡,吴武陵,张佑,馀皆名士,记载凡二十人,竞有酬和.」费著提及与薛涛往来唱和之文士凡二十人,然部分文士仅见於已散佚之诗作中.薛涛这类酬唱赠答之作,虽以颂扬为创作目的,却能以合乎身分的平实语气,援引适当典故,真诚又典雅地颂赞对方的优点,因此诗作高华秀逸而不著虚假媚气.试观其〈酬祝十三秀才〉: 
浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘.诗家利器驰声久,何用春闱榜下看. 
薛涛以蓝山彩玉之晶莹,金盘冰囊 之辉耀,来比喻祝十三秀之才思,翰藻,并以「诗家利器」赞美祝十三秀才,春闱登榜乃意料中事.薛涛运用密合对方特质的事类,颂扬文士,既典雅又妥当.再观〈送扶鍊师〉一诗: 
锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷.山阴妙术人传久,也说将鹅与右军 . 
本诗三,四两句借用山阴道士赠鹅予王羲之获得《道德经》墨宝之典故,赠道士扶鍊师,以赞其风雅.薛涛与文士名流赠答唱和,性情真挚,用典妥当,修辞精妙,故诗作读来全无应酬意味.薛涛在这类作品中,也将自身的真实情感化为诗语,酬酢对象能感受到薛涛殷切情思,全无逢迎意态.如〈送友人〉: 
水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍.谁言千里自今夕,离梦杳如关塞长. 
本诗向来广被传诵,直可与唐才子们竞雄争胜.水国,蒹葭,霜夜,寒月,苍山,建构出离别凄凉场景,令送别双方格外幽愁,因为关塞绵长而难以翻越.本诗首句巧妙地化用《诗经.秦风.蒹葭》 诗意,以表达对友人远离,心中思念却不得见之幽怨.薛涛化用《诗经》诗篇以涵盖全诗旨意,不著袭用痕迹,颇得技法之妙. 
薛涛才调高蹈,作诗斐然可观,秀出闺阁,不流俗媚.即使以应酬为目的之诗作,薛涛也能出以清新雅致之笔,使酬酢诗全无应酬味.故当代文士也乐於同薛涛赠答唱和,如王建〈寄蜀中薛涛校书〉,刘禹锡〈和西川李尚书伤孔雀及薛涛之什〉,元稹〈寄赠薛涛〉,白居易〈赠薛涛〉,郑谷〈蜀中〉三首,裴廷裕〈蜀中登第答李搏六韵〉,韦庄〈乞彩牋歌〉等等. 
(二),写景抒情之作 
薛涛写景抒情之诗作,语浅而情深,调婉而神秀.薛涛作诗往往巧妙地结合情语,景语,形成情景交融无间的诗歌风貌.薛涛〈春望词〉四首,采用五言古诗体式,以四首联章形式,抒写眺望春景,却心生复杂愁情: 
花开不同赏,花落不同悲.欲问相思处,花开花落时.(其一) 
揽草结同心,将以遗知音.春愁正断绝,春鸟复哀吟.(其二) 
风花日将老,佳期犹渺渺.不结同心人,空结同心草.(其三) 
那堪花满枝,翻作两相思.玉箸垂朝镜,春风知不知.(其四) 
这组联章诗作,将场景设为春日光景,举凡花开,花落,春草,春鸟,春风,透过内心的移情作用,景物皆著上诗人款款深情.从第一首开始至第四首,首首紧扣住〔春景〕生〔春愁〕的主轴.以下用细部分析方式,将诗作中「景语」与「情语」之关合,清楚地呈现出,以明薛涛心中无尽之愁思. 
◆第一首〔花开〕/〔花落〕→【悲】 
(〔花开〕景语—〔不同赏〕情语;〔花落〕景语—〔不同悲〕情语 归结出【见春景,心生相思悲情】) 
◆第二首〔同心草〕/〔春鸟〕→【春愁】 
(〔草〕景语—〔同心〕情语;〔春鸟〕景语—〔春鸟哀吟〕情语 归结出【春日生愁】) 
◆第三首〔风花日〕/〔同心草〕→【同心人】 
(〔风花日〕景语—〔将老〕情语;〔草〕景语—〔同心〕情语 归结出【草同心,人不同心之愁】) 
◆第四首〔花满枝〕/〔春风〕→【两相思】 
(〔花满枝〕景语—〔相思〕情语;〔春风〕景语—〔知不知〕情语 归结出【花,风可否识人之相思】) 
这四首成组之联章诗,虽然皆以春景引出心中情思,却不能予以分割.四首诗以春愁为诗情共同主轴,各诉说著作者心中的无限愁绪.四首一一读完後,薛涛思念心绪有如海涛般一波波地袭向读者.读者透过整组作品,可以感受到薛涛的深沈心思.本诗实为薛涛诗中情真意挚之佳构.再观其〈江边〉诗: 
西风忽报雁双双,人世心形两自降.不为鱼肠有真诀,谁能夜夜立清江. 
诗人夜夜伫立在清江头,西风,大雁点出萧瑟秋意,秋意又加深心中对书信的殷切企盼.西风中的双飞雁,与江边等信的孤单形影,形成强烈对比. 
薛涛善用女性纤细,感性特质,运起如椽诗笔,将个人生命经验中的万般滋味,与周遭景致合一,写成动人诗篇.读薛涛此类诗作,彷佛物类皆著染薛涛的心情颜色,有情景物为薛涛诉说心事. 
(三),咏物摹绘之作 
薛涛诗中,咏物之诗作颇多.薛涛所咏物类,计有:花,竹,月,风,莲,荔枝,蝉,梧桐,柳絮,鸟,秋泉,岩石,咏文房四宝(〈四友赞〉),咏十物(〈十离诗〉).薛涛咏物诗作,摹写细腻,物象鲜明.细观薛涛咏物诗作,不仅止於描摹物象之形肖,更及於「咏物关情」.廖美云分析此类作品有二大特色:(一)吟咏景物,托讽寄意;(二)巧构形似,写物体志.  
薛涛咏物作品中,以〈十离诗〉最负盛名.这十首咏「物」与「主」关系的诗作,主题虽然不同,却同样暗喻作者的不幸遭遇: 
出入朱门四五年,为知人意得人怜.近缘咬著亲知客,不得红丝毯上眠.〔犬离主〕 
越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼.都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎.〔笔离手〕 
雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西.为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶.〔马离厩〕 
陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵.都缘出语无方便,不得笼中再唤人.〔鹦鹉离笼〕 
出入朱门未忍抛,主人常爱语交交.衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢.〔燕离巢〕 
皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫.只缘一点瑕相秽,不得终宵在掌中.〔珠离掌〕 
跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩.无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游.〔鱼离池〕 
爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情.无端窜向青云外,不得君王臂上擎.〔鹰离韝〕 
蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜.为缘春笋钻墙破,不得垂阴覆玉堂.〔竹离亭〕 
铸泻黄金镜始开,初生三五月徘徊.为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台.〔镜离台〕 
薛涛因韦皋宠幸缘故,才名得以远播於川地文士间.薛涛天性狂逸不羁,渐有骄纵之气,故有私自代韦皋收受下属呈送金帛之事.韦皋以薛涛代其私受金帛,有碍政声,故怒而罚薛涛赴松州.罚赴松州,对薛涛而言,是生命中最大的警醒.薛涛由人人称羡的扫眉才子,一变为负罪远谪的伎女,心怀无限哀戚.薛涛亲身经历边地之劳苦生活,心中悔恨不已,於是以最卑微的姿态创作〈十离诗〉上呈韦皋,盼能重回西川幕府,最後终於如愿地重被宠召.这组〈十离诗〉,咏犬,笔,马,鹦鹉,燕,珠,鱼,鹰,竹,镜等十物,十首诗作叙述结构相同:一,二句写物昔日被宠幸之境遇,第三句写被疏离的原因,第四�
湫次锉焕脶嶂�凄凉处境.作者以十首叙述方式相同的诗作,一遍又一遍地加强物只要被疏离後,处境悲凉的既定结局.犬咬亲客被逐离主人,笔因锋毛落尽被弃离手,马惊坠郎君被释离厩,鹦鹉出言不当被放离笼,乳燕衔泥污枕被逐离巢,珠因微瑕遭弃离掌,鱼尾摆断芙蓉遭放离池,鹰窜青云被迫离韝,竹因笋破墙被移离亭,明镜著尘被收离华堂,这十物离主各有缘由,结果全被主人无情地抛弃.薛涛藉十物的不幸遭遇,托寓自己因出语不慎,行事不羁,竟也如物类被抛弃般地罚赴边地.薛涛作这十首诗作,为乞求被放归,语意卑微,姿态低下,却也反衬出韦皋无情之苛责.有部分评家针对薛涛〈�
�离诗〉卑微乞怜诗意,有诗格卑下之讥.如陆昶《历朝名媛诗词》云:「〈十离诗〉殊乏雅道,不足取也.」也因「殊乏雅道」,甚至有人认为本作品非薛涛所作.其实无论薛涛如何孤芳清秀,都不能改变她是乐妓的身分.当荣宠加被在身,有如凤凰昂首,一旦被厌弃,就如寒鸦瑟缩.薛涛以孤弱之姿,强寄节度使藩篱下,就如无根浮萍般,去来不能自主.本作品在男性文人眼中,气格卑下,正是薛涛生命无奈的反映. 
其他咏物佳作如,〈柳絮咏〉: 
二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣.他家本是无情物,一向南飞又北飞. 
杨花在文人的眼中,最常被比拟为女人.如苏轼有一首咏杨花〈水龙吟〉词(次韵章质夫杨花词) ,将杨花的形貌,意态,置於实描与虚笔之间,使杨花升华为一位孤芳自赏的美人.薛涛在这首诗中,自比为轻微的杨花,当春风吹拂时,随风任意南飞北飘.南北飞飘的杨花,表面上看来是「无情物」,其实深处正是乐伎送往迎来的无奈.薛涛八,九岁时即通晓声律.某日其父坐於亭中,指著井梧吟对句:「庭除一古桐,耸干入云中.」其父要薛涛接续下两句诗.薛涛应声吟道:「枝迎南北鸟,叶送往来风.」这两句诗竟成为薛涛乐伎生命的诗谶.对薛涛而言,生命就如随风流转的杨花般,去来皆非本意,
故无情即是无奈的外现. 
元代杨载《诗法家数》云:「咏物之诗,要托物以伸意.」 咏物作品若只是以雕琢形似为工,则不免失之偏狭.好的咏物诗作,常藉物寄慨伸意,将自身感受与情绪融入物中,物我融合为一.薛涛咏物诗作,虽有明确的咏写主题,却不只著眼於事物表象之拟真,而能托物写志.观薛涛一生际遇,表面上光鲜亮丽,内心则感叹万千.因此,咏写周遭事物,不免要联系到心中诸般情思.薛涛所咏不同物类各具特定形,质,透过对象之吟咏,可彰明自身之质性. 
五,薛涛诗作风格特色 
薛涛虽为女性诗人,然其诗作风格表现,既能雄飞,也能雌伏,能超越性别赋予的特定情感,思维,指出女性诗作之向上一路.薛涛在当代女诗人中,有若璀璨明珠,甚至可与部分唐才子方驾并驰.总体而言,薛涛诗作呈现出两种风格: 
(一),细腻多巧 
薛涛曾作〈寄旧诗与元微之 〉一诗: 
诗篇调态人皆有,细腻风光我独知.月下咏花怜暗澹,雨朝题柳为攲垂. 
长教碧玉藏深处,总向红牋写自随.老大不能收拾得,与君开似教男儿. 
本诗乃薛涛赠元稹诗作,其中「诗篇调态人皆有,细腻风光我独知」两句,同时也可看成是薛涛诗作的自我艺术评价.薛涛诗作「调态」,整体呈现出「细腻」风貌.例如〈春望〉四首巧用联章体式,以细腻手法,重重巧织细密情丝,极具诗境感染力.〈送友人〉一诗则巧用《诗经.秦风.蒹葭》诗意,以加深友人远离时,心中所萦绕之幽凄情思,不著事典袭用痕迹,颇得诗学技法之妙.其他作品如〈风〉(「猎蕙微风远…」),〈月〉(「魄依钩样小…」),〈蝉〉(「露涤清音远…」),〈池上双鸟〉(「双栖绿池上…」),〈酬人雨后玩竹〉(「南天春雨时…」),〈柳絮咏〉(「二月杨花轻复微…」
),〈朱槿花〉(「红开露脸误文君…」),〈秋泉〉(「泠色初澄一带烟…」)等等,随处可见薛涛心思之细腻及诗作遣辞之巧丽. 
「细腻多巧」为其创作之重要风格.「细腻」指内心感知力,外物观察力绵密纤细;「多巧」则指典故事类,辞语运用恰如其分,不见斧凿之迹.薛涛以女性特有之纤细特质为创作凭藉,娴熟地运用合宜的诗歌写作技巧,将其生命境遇,化为首首动人诗作. 
(二),英逸俊发 
薛涛诗作能卓荦於群秀众芳之间,为历代诗评家标举,称美,主要原因在於其诗作散发出英逸俊发的诗风.薛涛虽以官宦女流身入乐籍,然其诗才,见识却迥异於当代纯以声色事人之乐伎.此类诗作如〈贼平後上高相公〉: 
惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳.始信大威能照映,由来日月借生光. 
刘辟镇蜀後,立刻兴兵叛乱,让蜀地原本平静富庶生活,发生很大变化.当西川节度使高崇文讨平刘辟之乱後,薛涛满心欢喜,故作此诗颂扬其功业.诗中颂扬高崇文的威严,读来无谀媚之感,故锺惺《名媛诗归》评此诗为:「开口自然挺正,而有光融拓落之气.」又如〈上王尚书〉: 
碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑.手持云篆题新榜,十万人家春日长. 
薛涛值王播尚书辞别帝京,远到蜀地任职,心中充满无限希望,相信蜀地政事将会因此气象一新,人民安乐生活有如春日般绵长.《名媛诗归》对此诗作出「逸而动,绝不带媚气」的评价.薛涛诗中又有诸选本,诗话广为流传之〈筹边楼 〉诗: 
平临云鸟八窗秋,壮压西川四十州.诸将莫贪羌族马,最高层处见边头. 
「平临云鸟」,先言此楼之耸高.「八窗秋」,次点出此楼视野的开阔.「壮压」二字,以千钧之力,突显本楼在军事上之威吓气势.一,二句描写筹边楼气势高耸,雄据西州要地,暗中关合李德裕建此楼的军事目的.三,四两句对於将士们贪图近功,导致羌族入侵之恶果,薛涛寄寓深沈的悲叹.本诗在薛涛作品中,最具英雄逸气,丝毫不让英杰.《名媛诗归》评为:「教戒诸将,何等心眼 洪度,岂直女子哉,固一代之雄也.」《四库全书.薛涛李冶诗集提要》云:「涛〈送友人〉及〈题竹郎庙〉为向来传诵,然如〈筹边楼诗〉曰:『平临云鸟八窗秋,壮压西川四十州.诸将莫贪羌族马,最高层处见边头
.』其托意深远,有鲁嫠不恤纬 ,漆室女坐啸之思 ,非寻常裙屐所及,宜其名重一时.」感时忧国,向来为男性文人於作品中表现的创作传统.当女性超越性别刻板印象,写作感时忧国情思的题材,反而成了男性批评家激赏的焦点.《名媛诗归》与《四库全书.薛涛李冶诗集提要》之评论,即以此观点为薛涛此诗作之品评标准. 
寻常闺阁逸秀,在传统礼教的制约下,其生活总被限定在深闺幽闼之间,表现在作品上,自然呈现出绣帏间的怨婉相思之情.薛涛因其乐伎背景,得以与镇蜀诸西川节度使酬唱往来,益以因故被罚赴边的机缘,使其诗境超越乐伎歌舞欢筵之事,开拓英逸俊发之气.泛览薛涛诗作,可以感受到她感时忧国之殷切情思,秀而有骨,柔而能刚,直似英挺豪隽. 
六,薛涛诗作之评价与定位 
薛涛诗作在唐代就已享有极高评价,其逸文韵事也广为流传於文士间.後世诸选本辑录薛涛诗作时,除了有薛檮创作之总评,也有单首诗作评论文字.本处所徵引之评论,以创作总评为主,不作单首作品讨论. 
(一),当代诗家评论: 
◎胡曾〈赠薛涛〉诗:「万里桥边女校书,枇杷花下闭门居.扫眉才子知多少,管领春风总不如.」  
◎元稹〈寄赠薛涛〉诗:「锦江滑腻峨嵋秀,幻出文君与薛涛.言语巧偷鹦鹉舌,文章分得凤皇毛.纷纷辞客多停笔,个个公卿欲梦刀.别後相思隔烟水,菖蒲花发五云高.」 
◎李肇《唐国史补》云:「涛,文妖也.」 
◎晚唐张为《诗人主客图》将中晚唐诗人分立六「主」 ,其下是「客」.六「主」下之「客」,又分为「上入室」,「入室」,「升堂」,「及门」四级以定地位高下.薛涛被列入「清奇雅正主」(李益)之「升堂」,得与方干,贾岛等并列.《诗人主客图》中所列女诗人仅薛涛一人,可见她在中晚唐诗坛地位之高. 
与薛涛诗酒酬唱频繁的元稹,胡曾,对於薛涛的诗歌成就,有极高评价.胡曾以为薛涛「管领春风」的成就,冠於当代诸多扫眉才子.元稹则以「言语巧偷鹦鹉舌,文章分得凤皇毛」两句,来赞叹薛涛有如凤凰般之耀眼诗采.张为《诗人主客图》对於入选诗人,按其作品风格予以分类,,同类再评定品第高下,分置於不同之门列,以明其诗作特色及诗坛地位.薛涛以女流之姿,登入「升堂」之列,实为唐代女诗人中第一人.薛涛诗作在唐代已为大部分文士肯定,也在诗坛中立有一席之地(尤其是蜀地诗坛).至若李肇以语带轻蔑,视薛涛为「文妖」,则完全著眼於其乐伎身分.李肇以为女伎诗才再好
,也只是「文妖」,远不及名门闺秀.此乃因人之身分而废诗,实非允论.评家往往易从男性角度审视薛涛作品,因而乐伎身分会左右评家对诗人之评价.对薛涛高度评价者,则以才华乃伎之罕见者,而可与名诗人相提并论.对薛涛评价不高者,则目为「文妖」.此两者皆有失公允.评论薛涛诗作成就,应将焦点集中於「女性特质」,「诗学才调」之上,予以中肯的评论. 
(二),後世论者评骘: 
◎宋《宣和书谱》卷十:「……(薛涛)每喜写己所作诗,语亦工,思致俊逸.」 
◎宋晁公武《郡斋读书志》云:「薛涛,洪度也,西川乐妓,工为诗,当时人多与酬赠.」 
◎元辛文房《唐才子传》卷八:「其所作诗,稍欺良匠,词意不苟,情尽笔墨,翰苑崇高,辄能攀附.殊不意裙裾之下,出此异物,岂得匪其人而弃其学哉!」 
◎明胡震亨《唐音癸签》卷八:「薛工绝句,无雌声,自寿者相.」 
◎明杨慎《升庵诗话》卷十四:「有讽谕而不露,得诗人之妙.使李白见之,亦当叩首,元白流纷纷停笔,不亦宜乎 」 
◎明徐渤《红雨楼题跋》:「唐有天下三百年,妇人女子能为诗者,薛洪度,关盼盼而已.」 
◎清陆昶《历朝名媛诗词》:「涛诗颇多,才情轶荡,而时出闲婉,女中少有其比,然大都言情之作,娓娓动人.」 
◎《全唐诗》:「(涛)辨慧工诗,有林下风致.」(薛涛小传) 
◎谢无量《中国妇女文学史》:「才情轶荡,而时出闲婉,七绝尤长,然大抵言情之作.」 
唐以後,诗论家对薛涛之评骘颇多,均能超越乐伎的印象,专就诗歌论其成就.上述评家之评述意见,可以归纳出几项焦点,: 
1,「无雌声」:男,女诗人,秉性不同,举措互异,思维有别,此乃天生性别差异.因此创作诗歌,大体上也呈现男性诗人有「雄声」,女性诗人诗有「雌声」的普遍性差异.若是诗人创作能超越性别既定藩篱,则可使诗境扩大.薛涛身为女性,而且身入以应酬侍酒为务之乐籍,诗作除了具备女性纤细特质外,也能以俊逸丰采,抒写时局世事,写作应酬诗,又不流於敷衍应酬.薛涛此种创作风貌,格局,为其树立应有之地位. 
2,「言情」:就现有诗作而论,薛涛擅於运用七绝诗体,抒发心中诸般情致,故诗中含蕴款款深情.薛涛言情之作,实乃自我意识之呈现.薛涛将自身处境的无奈,世局时事的关切,知心至友的眷恋,酬酢对象的颂赞,透过艺术巧构,转化为动人诗篇.展读薛涛诗作,有情薛涛彷佛在目. 
3,「思致」:薛涛诗歌创作主题,无论是对川主的酬酢,与文士之唱和,咏物,写景,感怀,赴边等,皆透过内心缜密的思维,故辞意深邃不苟,能寄讽谕於诗中.薛涛作诗,往往於平淡言语,寄寓深层意旨. 
4,「工诗」:工诗,指薛涛诗歌技法运用纯熟.寻常声伎以色侍人居多,作诗仅为佐兴之事.故声伎能以诗人之笔,运用诗歌技法,写出篇篇佳构者,屈指可数.薛涛即为箇中翘楚.薛涛作诗,会根据对象不同,慎选浅深得宜之事类,以丰富诗意.薛涛驾驭文字功力极高,遣辞雅致而细腻,情尽於笔墨,声韵谐畅优美.故有评者以为可与唐才子相比量. 
「无雌声」,「言情」,「思致」,「工诗」,乃评家对薛涛诗作的评论重心,也可视为薛涛诗作的创作特色.薛涛诗作秀而有骨,柔而能刚,言情真挚,寄意深刻,巧用技法,诗境逸出闺闱.故当代及後世评者,不吝给予薛涛极高评价. 
七,结论 
「扫眉才子知多少 管领春风总不如.」(胡曾诗)薛涛生命坎坷,入蜀地乐籍,一生历事七镇西川节度使,暮年著女冠服,隐居於浣花溪畔.乐伎身分是薛涛生命中之不幸,却是诗歌创作之大幸.薛涛以诗伎身分入剑南侍奉节度使,交友,闻见,均非寻常女子可比.虽然乐伎表面上生活多彩,实则内心充满无奈,动辄得咎,遭罚赴边.此种生命历程,造就薛涛诗作内容之丰富多彩,无论是酬酢,唱和,咏物,抒情,写景,各有特色,各具风情.薛涛八十九首诗作,可归纳为细腻多巧,英逸俊发两大类风格.薛涛以女性特质为创作基础,融入男性襟怀,识见,创作诗篇,呈现出的便是这两大类风格.当代诗人如�
�稹,胡曾,对薛涛的诗作赋予极高的评价.後世论者,则从诗无雌声,吟咏深情,思致俊逸,技巧娴熟等角度,肯定薛涛的地位.薛涛不只是女性诗坛中的魁首,也可置於整个诗坛裏,与男性诗人争一高下. 
【参考书目】 
一,专书(按笔划顺序排列/专书因有古今之分,为免混淆,故乃以书名排序) 
※《中国妇女文学史》 谢无量 上海书店 1989 
※《升庵诗话》 明.杨慎 收於《丛书集成简编》675-676 台湾商务 1966  
※《全唐诗》 康熙御制 北京中华书局 1996 
※《红雨楼题跋》 明.徐渤 收於《续修四库全书》史部目录类923 上海古籍出版社 1997  
※《宣和书谱》 撰人不详 北京中华书局 1985 
※《唐国史补》 唐.李肇 台湾世界书局 1959 
※《唐才子传》 元.辛文房 北京中华书局 1991 
※《唐音癸签》 明.胡震亨 台北市世界书局 1985 
※《郡斋读书志》 宋.晁公武 出版项 台北广文书局 1979  
※《蜀中名胜记》 明.曹学佺撰 台湾学海出版社 1969  
※《诗人主客图》 唐.张为 收於丁福保辑《历代诗话续编》页70-102 中华书局出版 
※《新译列女传》 汉.刘向撰 黄清泉注译 台湾三民书局 1996.01  
※《薛涛诗笺》 唐.薛涛著 今.张篷舟笺 四川人民出版社 1981  
※《历代妇女著作考》 胡文楷 台北鼎文书局 1973 
二,期刊论文(按笔划顺序排列) 
※毛文芳 〈风光细腻的薛涛〉 《国文天地》8卷11期,页43-51 1983.04 
※申及甫 〈凭史实探薛涛身世〉 《成都大学学报》(社会科学版) 2000.01 
※江国贞 〈万里桥边女校书-薛涛:他真的是所谓的乐妓吗 〉 《国文天地》8卷11期,页40-42 1983.04 
※李凡路 〈谈唐代女诗人薛涛的创作〉 《济宁师范专科学校学报》 2002.01 
※佟艳光 〈自有兼材用那同众草芳—薛涛其人其诗〉 《辽宁大学学报》(哲学社会科学版) 
※宋致新 〈闯进男界成"校书"彩笺岂无巾帼泪—唐代女诗人薛涛的创作及命运〉 《西南民族学院学报》(哲学社会科学版) 2001.03 
※柏秀娟 〈杳杳离梦寄深情——薛涛《送友人》赏析〉 《语文学刊》 2002.01 
※夏春豪 〈薛涛诗作的情感天地〉 《淮阴师范学院学报》(哲学社会科学版) 2000.03 
※夏春豪 〈薛涛其人其诗〉 《连云港职业技术学院学报》 2000.03 
※陈玉萍 〈唐代女诗人薛涛之生活境遇及其诗作研究〉 《云汉学刊》5期,页207-240 1998.05 
※郭祝崧 〈百花潭畔唐朝三名媛〉 《历史月刊》140期,页114-118 1999.09 
※廖美云 〈薛涛之慧辩及其艺文成就〉 《台中商专学报》30期,页117-131 
※赖汉屏 〈营妓,女冠,诗人-唐代才女李冶,薛涛和鱼玄机的诗作〉 《明道文艺》205期,页50-57 1983.04 
※刘铁峰 〈幽怨愁伤"女校书"—薛涛《十离诗》"诗格卑下"辩〉 《娄底师专学报》2001.03 
现今可见之薛涛诗集,均为一卷本,诗作数量则有85,89,90,91首等差别.大体而言,一卷本所录之数量均在百首以内.因此,五卷本的总诗作数量为五百首,应为合理的推测. 
《晋书》列传十二/王濬传:「濬夜梦悬三刀於卧屋梁上,须臾又益一刀.濬惊觉,意甚恶之.主簿李毅再拜贺曰:『三刀为州字,又益一者,明府其临益州乎 』及贼张弘杀益州刺史皇甫晏,果迁濬为益州刺史.」益州,即今成都.元稹此句诗意,形容官宦为了便於见到薛涛,希望能到益州为官. 
《新唐书》列传四十七/韦陟传:「常以五采牋为书记,使侍妾主之,其裁答受意而已,皆有楷法,陟唯署名,自谓所书『陟』字若五朵云,时人慕之,号『郇公五云体』.」元稹用「五云」典故,用以盛赞薛涛书法之妙. 
胡曾进士不第,诗文中以「进士」为文人之美称. 
高骈於僖宗乾符二年(西元875)镇蜀,薛涛卒於唐文宗大和六年(西元832年).就时间而论,当时薛涛已卒四十三年,完全不能衔接.高崇文镇蜀时,薛涛有上高崇文诗一首,故此一字酒令当为高崇文所作. 
《新唐书》志第三十七/门下省/弘文馆:「校书郎二人,从九品上.掌校理典籍,刊正错谬.凡学生教授,考试,如国子之制.」 
《新唐书》列传第十四/段志玄/三世孙文昌:「文昌,字墨卿,一字景初,世客荆州.疏爽任义节,不为龌龊小行.………後依剑南节度韦皋,皋表为校书郎.」  
段文昌第二次镇蜀时间为大和六年十一月(西元832年)至大和九年二月(西元835年).段文昌为薛涛撰墓志之事,见《蜀中名胜记》卷二. 
现今可见之薛涛诗集,均为一卷本,诗作数量则有85,89,90,91首等差别.大体而言,一卷本所录之数量均在百首以内.因此,五卷本的诗作总数量为五百首,应为合理的推测. 
此版本为日本享和三年江户昌平板学问所,依宋版《又玄集》翻刻本影印.《又玄集》为薛涛诗最早被收入的选本. 
见《增补小说名著》第一集,第五册,页143-144. 
嘉陵驿在今四川广元县西. 
指卓文君新寡後,遇才子司马相如,一见倾心,两人私奔至蜀,事详《史记.司马相如传》. 
玉垒,即玉垒山,在四川省理番县东南新保关. 
今四川省松潘县,於成都北方,近甘肃交界处. 
本诗见陈应行《吟窗杂录》一书.据张篷舟先生《薛涛诗笺》考证,武相公应为韦相公之误. 
《全唐诗》:「一作〈陈情上韦令公〉,又作〈上元相公〉.」元稹非任蜀帅,应无罚薛涛赴边的职权. 
见杨慎《升庵诗话》卷十四「薛涛诗」.(丁福保编校本) 
《三辅黄图》云:「董偃以玉晶为盘,贮冰於膝前,玉晶与冰相洁,侍者谓冰无盘,必溼融席,乃拂玉盘坠,冰玉俱碎.」 
《晋书.王羲之传》卷八十:「又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之.道士云:『为写《道德经》,当举群相赠耳.』羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐.」山阴道士以好鹅换得王羲之书写之《道德经》,此乃道士获得墨宝之妙术.薛涛此两句诗妙用本典故,赠道士扶鍊师. 
《诗经.秦风.蒹葭》:「蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央.蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘.溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚.」〈蒹葭〉为有所爱慕对象而不得近之诗.薛涛〈送友人〉首句,则取其环境阻隔之意. 
详见廖美云〈薛涛之慧辩及其艺文成就〉一文(《台中商专学报》30期 页117-131).  
〈水龙吟〉词(次韵章质夫杨花词):「似花还似非花,也无人惜从教坠.抛家傍路,思量却是,无情有思.萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭.梦随风万里,寻郎去处,又还被,莺呼起.○不恨此花飞尽,恨西园,落红难缀.晓来雨过,遗踪何在,一池萍碎.春色三分,二分尘土,一分流水.细看来,不是杨花点点,是离人泪.」见《东坡乐府笺》页215(《东坡乐府笺》,龙沐勋校笺,华正书局) 
见何文焕《历代诗话》页734.(《诗法家数》收於《历代诗话》,中华书局出版.) 
《全唐诗》422卷将本诗视为元稹诗作,题为〈寄旧诗与薛涛因成长句〉,诗云:「诗篇调态人皆有,细腻风光我独知.月夜咏花怜暗澹,雨朝题柳为敧垂.长教碧玉藏深处,总向红笺写自随.老大不能收拾得,与君闲似好男儿.」诗之内容与本文所引薛涛〈寄旧诗与元微之〉之诗句(「诗篇调态人皆有,细腻风光我独知.月下咏花怜暗澹,雨朝题柳为攲垂.长教碧玉藏深处,总向红牋写自随.老大不能收拾得,与君开似教男儿.」),只有数字之差,应为刊刻之异,故两首应指相同作品.至於作者究竟为薛涛抑或元稹,可进一步就诗之内容分析推论.「总向红笺写自随」,「与君闲似好男儿」等句,就�
湮囊馔贫�,应出自薛涛口吻,乃指薛涛将其旧诗作寄与元稹,期盼元稹能以教男儿般教她.本诗可视为薛涛对自己诗作艺术的总评. 
《新唐书》列传第一百零五/李德裕传:「德裕以皋启戎资盗,其策非是,养成癰疽,第未决耳.至元颖时,遇隙而发,故长驱深入,蹂剔千里,荡无孑遗.今瘢夷尚新,非痛矫革,不能刷一方耻,乃建筹边楼,按南道山川险要与蛮相入者图之左,西道与吐蕃接者图之右.其部落众寡,馈餫远迩,曲折咸具.乃召习边事者与之指画商订,凡虏之情伪尽知之.」筹边楼位於成都西郊,大和四年李德裕任剑南西川节度使所建,以筹商边事,监视敌虏活动. 
典出《左传.昭公二十四年》:「抑人有言曰:『嫠不恤其纬,而忧宗周之损,为将及焉.』」言寡妇不忧愁自己纺织的纬纱, 而担心周王朝的宗庙社稷,怕国亡祸己.比喻人忧国而忘身. 
典出《列女传》卷三〈仁智传〉「鲁漆室女」:「漆室女者,鲁漆室邑之女也.过时未适人.当穆公时,君老,太子幼.女倚柱而啸,旁人闻之,莫不为之惨者.其邻人妇从之游,谓曰:『何啸之悲也 子欲嫁耶 吾为子求偶.』漆室女曰:『嗟乎!始吾以子为有知,今无识也.吾岂为不嫁不乐而悲哉!吾忧鲁君老,太子幼.』」乃以鲁漆室女忧君忧国,来比喻薛涛具有忠君忧国之襟怀. 
本诗作者又作王建. 
《诗人主客图》六「主」:白居易是广大教化主,孟云卿是高古奥逸主,李益是清奇雅正主,孟郊是清奇僻苦主,鲍溶是博解宏拔主,武元衡是�谄婷览鲋�.(见丁福保辑《历代诗话续编》所收之《诗人主客图》,页70-102,中华书局出版.) 
 
-- 
 
╰╯   ┌┬┬┐            ├ -┼-                     蜀山蜀水　好风光   ╰╯ 
       └┴┴┘           |│ -┴-                                  
      ╯┌┼┐│ ┌─┼┐  │ ├┤                  .      天府之国·四川     
        └┼┘│ │  ││  │ ├┤                。   ''   期待您的光临       
╭╮        ╰╯ ╰─┼┘                     ▄▅▆ <SiChuan@smth>   ▂" ╭╮ 
 
 
※ 来源:·BBS 水木清华站 smth.org·[FROM: 219.224.202.*] 
上一篇 返回上一页 回到目录 回到页首 下一篇

BBS 水木清华站∶精华区